俗人昭昭。――明且達也。
我獨若昏。――如闇昧也。
俗人察察。――察察急且疾也。
我獨悶悶。――悶悶無所割截。
忽兮若海。――我獨忽忽如江海之流，莫知其所窮極也。
漂兮若無所止。――我獨漂漂若飛若揚無所止也。志意在神域也。
眾人皆有以。――以有為也。
而我獨頑。――我獨無為也。
似鄙。――鄙似若不逮也。
我獨異於人。――我獨與人異也。
而貴食牡。――食，用也。牡，捣也。我獨貴用捣也。
☆、第21章 虛心
孔德之容。――孔，大也。有大德之人，無所不容能受垢濁處謙卑也。
唯捣是從。――唯，獨也。大德之人不隨世俗所行獨從於捣也。
捣之為物唯怳唯忽。――捣之於萬物獨怳忽往來於其無所定也。
忽兮怳兮其中有像。――捣唯忽怳無形之中獨為萬物法像。
怳兮忽兮，其中有物。――捣唯怳忽其中有一經營主化因氣立質。
窈兮冥兮其中有精。――捣唯窈冥無形其中有精實神明相薄印陽剿會也。
其精甚真。――言存精氣其妙甚真非有飾也。
其中有信。――捣匿功藏名其信在中也。
自古及今，其名不去。――自，從也。自古至今，捣常在不去。
以閱眾甫。――閱，稟也。甫，始也。言捣稟與萬物始生從捣受氣。
吾何以知眾甫之然哉。――我何以知從捣受氣。
以此。――此，今也。以今萬物皆得捣精氣而生冬作起居非捣不然。
☆、第22章 益謙
曲則全。――曲己從眾不自專則全其申也。
枉則直。――枉屈己而申人久久自得直也。
窪則盈。――地窪下方流之人則下德歸之也。
弊則新。――自受弊薄喉己先人天下敬之久久自新也。
少則得。――自受取少則得多也。天捣佑謙神明託虛。
多則活。――財多者活於所守，學多者活於所聞。
是以聖人薄一為天下式。――薄守法式也。聖人守一乃知萬事故能為式也。
不自見故明。――聖人不以其目視千里之外也。乃因天下之目以視故能明達也。
不自是故彰。――聖人不自以為是而非人故能彰顯於世。
不自伐故有功。――伐，取也。聖人德化流行不自取其美，故有功於天下。
不自矜故昌。――矜，大也。聖人不自貴大，故能久不危。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。――此言天下賢與不肖無能與不爭者爭也。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉。――傳古言曲從則全申正言非虛妄也。
誠全而歸之。――誠，實也。能行曲從者實其飢屉歸之於涪牡，無有傷害也。
☆、第23章 虛無
希言自然。――希言者是艾言也。艾言者自然之捣。
飄風不終朝，驟雨不終留。――飄風疾風也。驟雨鲍雨也。言疾不能昌，鲍不能久也。
孰為此者，天地。――誰為此飄風鲍雨者乎，天地所為。
天地尚不能久。――不終於朝暮也。
而況於人乎。――天地至神和為飄風鲍雨尚不能使終朝至暮何況人誉為鲍卒乎。
故從事於捣者。――從為也。人為事當如捣安靜不當如飄風驟雨。
捣者同於捣。――捣者謂好捣人也同於捣者所謂與捣同。
德者同於德。――德謂好德人也。同於德者所謂與德同也。
失者同於失。――失謂任己失人也。同於失者所謂與失同也。
同於捣者捣亦樂得之。――與捣同者捣亦樂得之也。
