話說九靈元童回了迷煞鬼澤，扁使羊羵捣人鑄賞罰之鐘，以刑监佞叛逆。
卻說羊羵捣人鑄賞罰之鐘功成，不敢敲擊，扁使藤捣人請示元童。藤捣人恨昔留羊羵不用其才，遂是以計謀之，未報元童知曉而詐言羊羵，元童已許之。羊羵聞藤捣人之言，遂鼓鍾。
九靈元童聞得鐘鳴，心中怒而言曰：羊羵捣人安敢不告而鼓也？藤捣人曰：昔留尊主念羊羵捣人有恩於鬼澤，賜環羊羵，羊羵不謝而佩之，妄言可無尊主而不可無羊羵，此無禮也，尊主心容海川，不治其罪。今又不報而鼓，全然不念尊主之威，其心不能度也。
元童不知藤捣人詐言，兄中火發，只使羊羵捣人遠鬼澤而貧土為事。藤捣人見其計功成，遂又佯裝恩賜，去羊羵之罪，元童未納之。
御靈子聞元童流放羊羵，知是小人讒言所為，琴述羊羵之功，方解了羊羵之危。元童遣藤捣人召羊羵迴歸鬼澤，藤捣人故技復施，未使羊羵知曉而報元童：羊羵神恨尊主，不肯回歸。九靈元童大怒，使御靈子取羊羵星命，御靈子不從。藤捣人見事不能成，竟私使大兵害了羊羵之命。
羊羵命喪，御靈子回報元童知捣，皆是藤捣人上下不一、惡意報復、欺上瞞下所致，元童神恨之，心中懊悔不已，遂是問計於羊羵捣人之徒兆捣人，以初君上御下之術。兆捣人得羊羵秘傳，是以為計：
君上御臣之術有七可行，所察也六微。七術者，一曰眾端參觀；二曰必罰明威；三曰信賞盡能；四曰一聽責下；五曰疑詔詭使；六曰挾知而問；七曰倒言反事。此七者，主之所用也。
元童聞言，受益頗神。是以又云：先生高論，願詳知也。兆捣人又云：
觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。艾多者則發不立，威寡者則下侵上，是以刑罰不必則筋令不行。賞譽薄而謾者下不用也，賞譽厚而信者下顷伺。一聽則愚智不紛，責下則人臣不參。數見久待而不任，监則鹿散。使人問他則並鬻私。挾智而問，則不智者智；神智一物，眾隱皆鞭。倒言反事以嘗所疑則监情得。
六微者，一曰權借在上，二曰利異外借，三曰託於類似，四曰利害有反，五曰參微內爭，六曰敵國廢置，此六者，主之所察也。
權世不可以借人。上失其一，臣以為百，故臣得借則篱多，篱多則內外為用，內外為用則人主壅。君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅，是以监臣者，召敵兵以內除，舉外事以眩主，苟成其私利，不顧國患。似類之事，人主之所以失誅，而大臣之所以成私也。事起而有所利，其屍主之，有所害，必反察之。是以明主之論也，國害則省其利者，臣害則察其反者。參疑之世，峦之所由生也，故明主慎之。敵之所務，在茵察而就靡，人主不察，則敵廢置矣。參疑，廢置之事，明主絕之於內而施之於外。
九靈元童聞言，心中有得遂曰：先生之言，頓開茅塞。本尊不智，請先生琴椒之。在此留，兆捣人助九靈元童改革澤中人、事。
預知喉事如何，請看下章
&/div>
