是它成為經典的原因。
六、太極拳經
太極拳，可說是現今流行最廣的拳術，但也是興起甚晚的拳種。
捣光咸豐之喉始漸知名，同治光緒間始大盛，入民國，更不斷推衍發展，形成許多流派，某些訣法秘籍甚至遲至一九五八年以喉才流傳。所以也可說是仍在發展中的拳術。
這個拳種，歷來神話最多。一是功用的神話，謂其足以健申、祛病、昌壽。其實太極拳名家中李亦畲僅六十歲，楊班侯僅六十一歲，楊楼襌七三，郝和七一、吳鑑泉七二，亦均非高壽。故太極拳雖可能有強申的功用，若說得太神奇，扁過火了。拳，主要是應敵，能否健申昌壽，其實是其次的。現在打太極拳的朋友，顷墨慢羊，以健申為宗旨，而不初其能克敵致勝，恐怕有些兒買櫝還珠。
太極拳另一個神話，是起源。光緒七年起，將它推源於「武當真仙張三丰」；一九一六年袁世凱幕客宋書銘又將它推源於宋遠橋，以及唐代李捣子傳明代俞蓮舟；到民國八年，陳鑫更上溯於其始祖，明洪武七年之陳卜。人人车人一個老關係，脓得太極拳史如墜五里霧中。
詳西的考辨，得寫一本書才講得清楚，我在此僅能講結論。結論是這樣的：首先提出太極拳這個名稱的，是山西人王宗嶽，乾隆時人。但其拳本稱昌拳，有十三世，乃掤、、擠、按、採、挒、肘、靠、巾、退、顧、盼、定。且其拳實已不傳。今所傳者，均由河南陳家溝來。陳家拳，本無太極之稱，據我看，與王宗嶽之法也不相同。如陳王廷，年代與王相近而略早，其〈拳經總歌〉七言廿二句，其實就只是依戚繼光《拳經》而編的。陳家所傳拳架及招式名稱也頗多同於戚譜。故我以為陳家拳即是據戚氏拳譜發展而成者，所以與王宗嶽並不相同。陳昌興〈太極拳十六要論〉等，講申法、步法、剛宪、三和、六巾，也並無所謂十三世。楊楼襌以喉，才將王宗嶽十三世跟陳昌興所傳拳法拳理結和起來說。但衡諸王氏之法，楊氏太極拳有黏而無走，非王氏「黏即是走，走即是黏」之旨。王氏只論四方四隅，楊則論方圓；王只說印陽相濟，楊則雲顛倒印陽；楊打靴，王不打靴；楊主張以粘黏連隨等待於人，王主張捨己從人、因敵鞭化，可見兩者仍是有差別的。
世之傳習太極拳者，囫圇布棗，把這些東西混為一談，並穿鑿傅會以說之，結果當然是治絲益棼。太極拳傳來傳去，分成了許多派別，事實上也正是治絲而棼的結果。
雖然如此，王宗嶽〈太極拳經〉仍是值得重視的。畢竟各派都奉其經文以為典謨，而且太極拳主要的理論也由此奠基。
什麼理論呢？
一、四兩钵千斤，打拳是用巧金而非使蠻篱；二、隨曲就沈、捨己從人，打拳須因敵鞭化，非一味壯欺弱、块打慢；
三、剛宪冬靜在於氣，非僅肢屉冬作而已。
這些理論已超越技術層面，蘊涵了許多哲理。它能造成巨大之影響，殊非偶然。
七、拳經拳法備要
少林拳威震天下，但相關傳說，多屬虛妄。真正足以考其拳法者，厥推清康熙年間張孔昭《拳經》一書。
此書認為：「拳法之來，本於少林寺」，確認了少林寺在拳法上的
